从加强统治、稳定社会的角度看，“焚书坑儒”有其合理性和必要性

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如果坑的是诸子百家中其他的一家，恐怕儒家只会在史书上轻轻带过一笔，甚至提都不会提，而坑的是后来的胜利者儒家，那就自然罪大恶极了。坑儒不是汉代说的，汉朝一直说的是坑术，史记、汉书都有记载的，坑儒这个说法始于晋代，兴于唐！要是换我统一全球，也是要把其他国家的史书全烧掉。坑儒更是大快人心，拿了人家钱不给人家办事，还说人家闲话，不杀他们杀谁，不管谁统一六国，必须要走完这些程序才能有下面的历史。

秦始皇如釆用分封制，那是开历史倒车，那时秦朝的寿命更短，有可能三年而亡。不管谁统一六国，必须要走完这些程序才能有下面的历史。秦始皇真正杀的人很少，说他暴政一是焚书坑儒，这个争议是最大的，古往今来褒贬不一，二是修长城，罪在一时，功在千秋。三是修陵园，这个没什么好说的，就是劳民伤财。秦国统一后各国余孽无时不想复国，外面匈奴虎视眈眈。在内忧外患的情况下这些事情很容易被换大，不过再怎么贬始终是功大于过。从加强统治、稳定社会角度看，焚书坑儒有其合理性必要性。

现代人人解读历史，是以现在的观点方法为标准，去衡量过去的事，唯物史观已经被所谓的专家公知抛弃了。我看过一段时间的某台的历史讲坛，唉，虽然有趣，却无法认同。当然，人家学问渊博，口若悬河。不可否认儒家对于治学来说，确有好多值得推崇的地方，但对于治国等实用经济致道，简直就一门外汉！另外，特别看不惯儒家诛心之举，非我异类，必将心诛死才痛快，要说残暴，这种动辄诛心，才是真正的残暴。面对社会发展的不阶段出现的矛盾，完全拿不出有效的施政纲领，只好寄希望于所有人都效仿圣贤，克己复礼。

当然了，这样最省心，都不用脑子去想怎么解决矛盾，反正解决不了的，肯定不是施政本领的不行，都是“人心不古”的锅。一旦有所失望，就动不动梦回三皇五帝，满心思要缩回到原始社会去。大家都安静的做个乖宝宝，谦逊有礼，不要纷争，让你活就安安静静地活着，叫你死你干脆点去。坑儒没关系，焚书确实是我国文化遗产的损失，而且秦朝二世而亡当有其原因，虽然法律需要严明，但秦颇严刑峻法，大动工程劳民伤财，这才有了大泽乡起义，不然如果百姓在秦的通知下安居乐业，是不会出来支持旧国复辟的。毕竟谁都想过好日子，谁也不想回到战火纷飞的年代，妻离子散，家破人亡

因为压迫，所以大泽乡起义才成功，焚书坑儒虽然短期内有其功效，但势必会积怨，埋下祸根。不把六国史书烧了如何真正统一文字，废除分封，建立大一统国家，保证中国历经千年不分裂。而且当时读书人等于世家，和秦国本身就不是一条心，把那些杂书烧了，和“批孔”差不多，是历史的进步，有给秦始皇洗地之嫌，不过不可否认的事实是：一、秦朝是历史上法律最严苛的时代，二、秦朝是历史上税赋最高的朝代，三，不管是叫强秦暴秦还是什么秦，国运只有短短的15年，外戚的诞生就源于封建制过于强化了皇族势力，导致外戚权力生长不受干预和监控。

焚书的目的维护郡县制打击分封制，加强中央集权，然而却适得其反！断送大量先秦古籍不说，还直接把读书人逼到自己的对立面去了，反而为后面反秦凝聚了庞大力量。简直是蠢招、昏招，这个有啥好洗的？郡县制是能者为先，赏功罚过，封建制是皇权优于法制，大家可以对比一下王莽的王政君如何掌权六十年，秦昭王的宣太后又是如何承担战败后果自裁的。说到秦始皇为何支持焚书坑儒，原因就再简单不过了，焚书是因为“图书馆工作人员”博士没有按照秦始皇的想法整理书籍，坑儒是因为一些儒生公开反对朝廷的某些主张，比如说郡县制。

总之，焚书坑儒和明清时期的文字狱虽然都是为了统一思想，但焚书坑儒显然更加被动，换言之，焚书坑儒其实并非秦政府的既定方针。坑儒是因为一些儒生公开反对朝廷的某些主张，比如说郡县制。这个不是焚书的原因吗博士淳于越提出应该分封制顺便讽刺了一下给秦始皇拍马屁的人和始皇本人才有李斯焚书的建议。

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